山。

你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。（希伯來書 12:18-24）

人們常常認為上帝是我們無法理解的，因為我們看不見祂。事實上，聖經已清楚如此記載如下：

上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅馬書 1:19-20）

因此，上帝永恆的能力與神性從未隱藏於我們的眼前之外。當上帝啟示祂的旨意時，祂是以人人都能看見的方式，例如在西奈山與錫安山。西奈山是上帝吩咐摩西向以色列人頒布十誡的地方。如上所述，那是令人敬畏的景象，因為那正是律法的本質。沒有一個罪人能承受律法的審判。錫安山則不同。它在耶路撒冷，但在聖經中常被稱為上帝的國度與居所，如下所述：

必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。（以賽亞書 2:3）

看哪，我與耶和華萬軍之主所賜給我的兒女，在以色列中作為預兆和奇蹟；祂就是住在錫安山的耶和華萬軍之主。（以賽亞書 8:18）

到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山－耶和華安置他名的地方。（以賽亞書 18:7）

錫安也象徵上帝的信實與慈愛，如下所述：

倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。（詩篇 125:1）

耶和華所立的根基在聖山上。他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。（詩篇 87:1-2）

聖經也如此描述上帝：

公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。（詩篇 89:14）

因此，西奈山與錫安山似乎代表上帝相對的兩面，如聖經所說：

律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。（約翰福音 1:17-18）

然而，基督不僅代表恩典，也成全並堅立了律法，正如祂所說：

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（馬太福音 5:17-18）

因此，基督成為新約的中保，因為祂為我們成全了律法。若我們被祂的血潔淨，就得以稱義，承受祂的義。這比亞伯的血更美，因為亞伯的血只能為他自己帶來遮蓋。此外，基督應許我們屬靈的生命，如下所述：

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。（約翰福音 6:63）

藉著基督的靈，我們得以得自由，如下所述：

然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。（哥林多後書 3:15-17）

律法教導我們懼怕，但聖靈使我們得自由。因此，我們的心思與生命不再受地上的束縛，而是與基督一同復活藏在上帝裡面，如下所述：

所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。（歌羅西書 3:1-4）

因此，我們可以思念那在上的事，就是天上的耶路撒冷，與千萬天使歡樂的聚會，與天上諸長子之會，以及上帝。

以馬內利。